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关于禅宗美学的逻辑起点、研究对象与理论范式的思考 皮朝纲 [成都]四川师大学报，1999年第3期 41-49页 ---------------------------------------...源点，它使“禅”的内涵发生了根本性的变化，成为一个代表“本性”（自性）和宇宙人生的本体属性的概念。禅宗哲学与美学以“禅”作为本体范畴，以“立心”在“禅”的本体上建构了心性本体论，并以此为逻辑起点建构...
皮朝纲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07065648903.html
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2008年9月21日，佛光山洛杉矶西来寺举行英文佛教艺术讲座。浙江工商大学宗教研究所所长王仲尧教授为英文佛学班学员主讲《观音菩萨－东方美学》，回响热烈。
王仲尧教授以英文演讲，介绍了东方女性造像之美。他首先以女娲、西王母等造像说明东方对女神的审美观，随后介绍中国四大石窟艺术的特征，并以石窟中常出现的莲花、飞天等，为大众解说印度佛教艺术与中国审美文化的结合，再辅以以大量观音菩萨造像比较...
佚名
|讲座|佛光山|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/09/10182329701.html
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修造的回游式园林虽然也有其独有的风貌和美学意境，但从整体而言，仍然没有脱离中国园林开创的范式。而禅宗写意庭园的理论体系虽然是建立在发源自中国的禅宗思想与山水诗画美学理论之上的，但却自创一派格局，也正因为...造园手段创造的美。作为一种人化自然的美，园林艺术的美必然受到其创造者自身的审美取向、美学修养和审美标准的左右。人的审美是一个复杂的过程，既有纯粹美、自然美的成分（纯粹美），也带有一定的目的性和规律性的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15500257868.html
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“见山只是山”--不立文字与禅形上美学的终极关怀 曾议汉 文化大学博士生 华梵大学 第六次儒佛会通学术研讨会论文集--上册 ( 2002.07 ) 页427-440 华梵大学哲学系, [... 言 李泽厚先生在《华夏美学》中说:“佛学禅宗的化出，加强了中国文化的形上性格”[1]，认为佛教禅宗对中国知识份子真正重大的影响，乃在思想上、情感上与心理结构上提供了超越的形上追求。张节末先生在其近...
曾议汉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07290551881.html
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在《华夏美学》中说:“佛学禅宗的化出，加强了中国文化的形上性格”[1]，认为佛教禅宗对中国知识份子真正重大的影响，乃在思想上、情感上与心理结构上提供了超越的形上追求。张节末先生在其近著《禅宗美学》引论中，更认为这是禅宗对中国美学传统的突破[2]，促使自然与人文的心灵化，成就了禅全新的意境美学。 这种重视意境的禅宗美学，从唐宋时期的高度发展，历经明清近代的极盛而衰，反而是东传到了日本得以发扬光大，...
曾议汉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23345840392.html
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古琴美学思想中的释、儒、道思想 古琴美学思想中的佛家思想 佛教自汉代传入我国,其教义迅速为民众所接受,为文人所推崇,其佛理与中国文化互相吸收、融合,得以快速发展,尤其是禅宗的出现,对传统文人的...梦溪笔谈》中赞美义海的演奏,说“海之艺不在于声,其意韵萧然,得于声外,此众人所不及也”。 与琴僧的音乐实践活动形成鲜明对比的是佛教思想在琴论中极度缺乏,中国文化中儒、释、道三足鼎立的现象在古琴美学领域...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16184159624.html
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天人合一观与中国古典建筑、园林美学思想渊源探微 内容摘要 以老、庄为代表的中国道家哲学思想的核心———天人合一观,具有天然的美学品格。它启示于人的至善、至美的境界,是人与自然和谐统一的境界;它对中国古典建筑、园林设计所体现出来的美学思想的影响是全面而深刻的,如天坛、故宫、江南典型民居、园林等,就充分展示了中国古建筑、园林设计的群体美、环境美、亲和自然之美,创造出一种天人合一的理想境界之美,体现...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01085770490.html
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世界。这实际上就是当代学者已指出的，那是美学的天命(注：潘知常《生命美学》，河南人民出版社1991年版。)。据此，我们有理由把庄、禅语言观结合在一起讨论而进行美学的观照，并且认为庄子对语言的诘责甚至尖锐否定，但却留下《庄子》十余万言；禅宗由“不立文字”到“不离文字”的嬗变所形成的矛盾，就应是基于语言文字与先于逻辑的生命世界关系的美学层面的讨论。只有从生命世界出发，才能理解他们讨伐语言文字的核心缘由。...
石世明/蒋德阳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23393440757.html
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永远存在。”〔1〕 “悟”不仅是禅宗哲学的灵魂，也是禅宗美学的灵魂。南宗禅的历代祖师都以此为 旗帜，围绕着“悟”这一核心，不断丰富、展开和发展着禅宗美学。而在南宗禅学与美 学思想史上提倡的最为有力...在宗师说处著到，纵说得盛水不漏，于人本分事上没交涉。“(卷二一) 宗杲反复强调“参禅要悟”(卷十四)宣说：“禅无文字，须是悟始得。”(卷十 六)提出了“以悟为则”的主张。然而宗杲在禅宗美学上最为...
刘方
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23385840706.html
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论唐代美学思想中“悟”观念的形成与体现 王耘 [上海]文艺理论研究，2005年第1期 84-90页 ---------------------------------------------...道家思想结合，终于成为唐代美学范畴建构性活动的体现者之一。 悟即生命对本真世界的真观体验。悟是生命对在刹那中真实即现的世界的领会。生命原本是刹那刹那的存在，刹那生命当下照面的刹那，就是悟的实质。笼统...
王耘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08112554940.html